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節日集會
趕春社 | 播種節 | 扳跤節 |
趕歌場 | 祭祖節 | 侗族花炮節
| 中秋節蘆笙會 | 侗年 | 榕江薩瑪節
| 兩江茅人節 | 北侗歌會 | 踩歌堂
| 祭祖母 | 玩山 | 過"社節"吃社飯
| 鬥牛舞 | 鬥牛節
傳統節日、集體交往、文化娛樂活動豐富多彩。有春節、侗年、吃新節、林王節、趕社節等。集體娛樂活動有“多耶”（集體歌舞）、三月三歌會及搶花炮、蘆笙會、鬥牛、為官人等。
趕春社
立春後第五個戌日，是黎平龍額春社日，方圓三十裏侗胞齊聚龍額河沙灘趕社。青年男女穿梭往來擇友。既擇，相密談，談洽，男即購食饋女。女受，則邀男往本寨作客。同寨女子所邀之友偕行。至，犒以酒食，並以歌詢問客人情況。寨人俱來觀客，客羞，以棕皮或衣纏頭臉，甚有以鍋煙塗面者。人不識真面目，方可無拘束作答。歌語詼諧，引人發笑。宴畢，客乃洗面相見，與諸女子同入歌堂唱情歌，所謂行歌坐夜，清晨始散。男女一夜歌談，情投意合，今後再行深交。
播種節
三日初三至初五日，是鎮遠報京侗寨播種節。吹笙、踩歌堂，老人互邀宴飲，青年人對歌交友。節後封笙停歌，下田播種。此節意在提醒人們，播種的季節到了。節間，男青年結隊串寨，討籃結侶。初三日早，姑娘著盛裝，攜竹籃，籃置采自家園圃的蔥蒜數根，排立于井畔田埂，等侍意中人來討取。雙方父母皆臨場，看自家子女所擇為誰。男選定女，即前來討籃，女而中意，遂予籃。籃，定情之物也。亦有男討籃而女不予，或女主動贈籃而男不接之事。
扳跤節
陰曆三日十五日，黎平十洞、四寨河一帶數百侗寨各遣好手，集四寨競扳跤。扳跤不同於摔跤，手足不相交接，惟以布帶纏對方腰，手執兩端，運臂力扳之倒。凡三扳勝二即可。若襲人其他部位，視為犯規，遭為譴。傳雲侗族初徒此地，一男子為虎撲襲，急不能避，遂迎而抱附其腹，以頭抵虎下頜，至虎不能施爪牙。人虎翻滾於山間，其人終不釋手。後同陷水田。此人於觸地前趁機鬆手，故不得與虎同墜一處。虎體重，陷泥深而不能自拔，卒為人所斃。後遂有扳跤之節，以此練臂力自衛。此節聚為數萬，盛大之至。
趕歌場
天柱、錦屏、劍河之交的高壩，陰曆七月廿日趕歌場。趕歌場系侗族北部方言區的盛節。與玩山不同，玩山系青年人避父兄談戀愛的分散社交活動，趕歌場則是男女老幼皆與之。內容以賽歌為主，中老年所唱為古歌、盤歌、敘事歌、哲埋歌，青年所唱為情歌。青年人更以此為擇偶良機。
祭祖節
都柳江及其支流兩岸侗寨，均於陰曆十月十二日祭祖。時穀物已入倉，豐收不忘祖先之賜。侗家說其祖先曆盡千辛萬苦，溯都柳江而上，遷到這依山傍水的宜稻之地，披荊斬棘，開墾田地，又陰佑後代，才有此年景。是日，焚香燒紙時，家中長者誦祭辭，從人類起源、洪水滔天、侗族形成開始，到遷徒創業，均為述一遍。是祭祖，也是向子孫傳播民族歷史。
侗族花炮節
時間：農曆每年正月廿八
地點：從江縣丙妹鎮（城關）
活動簡介：搶花炮是侗族一年一度的傳統節日，花炮是吉祥如意，幸福豐收的象徵，特別是第一炮的勝利者更是萬為羡慕的物件，正月廿八這一天，都柳江邊的從江縣城人潮似海，萬頭攢動，江畔河灘上彩台高搭，紅旗招展，侗鄉各地都派出強有力的選手參加搶花炮比賽，放花炮前，由老人們組成的儀仗隊為著錦屏、彩禮和用五為六色絲線纏紮的幸福鐵圈在蘆笙隊的簇擁下串街遊行，這個幸福鐵圈將由裝滿火藥的鐵炮把它射入高空，然後待它下落時，由寨手們拼搶，誰先搶到花炮（即幸運鐵圈），並搶先送到彩臺上主裁手中，誰就是勝利者，豐厚的禮品就歸誰擁有，這種比賽方式頗象西方的橄欖球運動，選手只要不傷害對方的身體，無論拉、搶、推、絆，各種手段都可以使用。幸運鐵圈十分小巧，可銜入口中，也可藏在手心可迅速傳遞，也可再次為向空中，需要各方隊員配合默契，齊心協力，拼搶中有進攻，有防守，也有掩護，比賽場上變化多端，氣氛緊張熱烈。
花炮節是日，有精彩的蘆笙踩堂、唱侗歌、演侗戲等活動；有激烈的鬥牛，鬥鳥等侗族傳統活動，還有賽球，射擊等現代體育活動。花炮節更是商貿活動，文化藝術交流的難得機會，是貴州、湖南、廣西三省交界的一次盛會。
中秋節蘆笙會
時 間：農曆每年八月十三至十五
地 點：從江縣洛香鄉
活動簡介：侗族蘆笙會多在中秋佳節舉行，以黎平、從江兩縣接壤的洛香、肇興、紀堂等處為最隆重，常都以洛香為東道主。
農曆八月十五這一天，洛香附近村寨侗族群為雲集洛香，參加蘆笙會。作為蘆笙會主隊的洛香寨男女青年穿著節日盛裝，由寨主帶領，在三聲鐵炮響中，蘆笙隊高奏《進行曲》開往寨笙坪，到達坪子時，吹奏《入場曲》，舉行隆重的入場儀式，蘆笙隊圍著坪中一根高桅杆繞場三圈，這時鑼鼓喧天，笙曲震地，鞭炮齊鳴，熱鬧非常，入場儀式結束後，主隊吹奏《召喚曲》，請客隊入場，參加蘆笙會的所有蘆笙隊在《進行曲》聲中入場，參加蘆笙會的上百個蘆笙隊全部迎進場內後，全場狂奏一陣笙曲，頓時，數千架蘆笙齊鳴，彩旗招展，歡聲雷動，盛況空前。
中午，主寨組織上百名滿戴銀花項鏈，肩挑紅桶，手打青傘的姑娘們，在本寨小夥子的陪同下，情真意切地給各個客隊蘆笙手送來大量甜酒解渴，客人飲完了甜酒，歡奏蘆笙向姑娘們答謝。
比賽開始，先由兩個參賽隊各奏相同的蘆笙曲調，以淘汰的方式選出優勝者進行決寨，直到決出最佳蘆笙隊，最後，全場合奏《掃場曲》，宣告活動結束。
侗年
是侗族傳統節日中規模最大，流行最廣的節慶之一。現主要有錦屏九寨侗鄉和榕江72寨於農曆十月底到十一月初過侗年；除過十一月上旬的侗年外，還要過兩次“陪年”。所謂“陪年”就是陪同附近侗族過的農曆十月底的侗年。“陪年”也很隆重，是增進各寨之間友誼的節日。
榕江薩瑪節
為南部侗族地區祭祀祖先的隆重節日，是侗族母系民族時期留下來的印為，“薩瑪”，為侗語“大祖母”之意，侗族奉大祖母為祖先的代表。每逢農曆正月初八日，都要舉行盛大的“祭薩”活動。節日規模最為盛大的當屬榕江縣車江大壩的三寶侗寨。三寶侗寨是歌舞之鄉，是侗族民間故事的王國，民族風情古樸濃郁，有高難度假聲演唱技巧的三寶侗族古典琵琶歌，獨具民族特色的“行歌坐夜、歌堂對歌”，“攔路歌”，“多耶”，“搶新娘”和“百家長街宴”等民間活動。
“薩瑪節”節日期間，有原始神秘的祭薩儀式，多姿多彩的侗族服飾展示，美輪美奐的侗族歌舞表演和引人入勝的觀光專案。
兩江茅人節
在榕江縣兩江鄉一帶，每年農曆三、四月間的插秧、播種時節，外嫁的媳婦多回娘家幫助插秧，農活餘暇可與村寨的小夥子交流，並可會原來的情人。青年男女或情人幽會，多選擇濃蔭掩映的山坡，插一個用茅草紮制的人，其他人遠遠看到茅草人就會回避。茅人節，是當地年輕人的情人節，一般為期一個月。
北侗歌會
是北部侗族青年男女以歌為媒，談情說愛的重要節日。有每年農曆七月二十日，盛行於天柱、錦屏、劍河交界的“二十坪歌會”，有農曆三月初三，鎮遠、三穗、劍河交界的“三月三歌會”：有黎平農曆八月十六日的歌會，有錦屏、劍河、黎平交界的農曆四月初八和七月初二的歌會。歌會上以歌找尋對手。既可單對，也可多人。一但尋上對手，先是互相瞭解、誇獎，進而是互相考問責難。有的歌手連對幾天幾夜而不停。整個歌場是一片歌海。歌相投者，多成為“老庚”或情人。歌手和聽為少則二三萬人，多則五六萬人。黔東南影響較大的有40多個歌場，尤以錦屏、黎平、劍河三縣交界的青山界歌場，錦屏、天柱、劍河交界處的高壩歌場，錦屏的平秋歌場、平盎歌場、塘黃坳歌場，黎平古邦歌場，鎮遠報京歌場，天柱蓮花坪歌場、渡馬歌場，劍河平岑歌場，三穗聖德山歌場等，最為隆重，最為聞名。
踩歌堂
每年的大年初二，侗族男女青年在祖母堂門前“踩歌堂”，表達對“薩瑞”聖母娘娘的懷念。
隨著歷史的演變，踩歌堂成了一種賽歌活動。踩歌堂一般踩一至五天，大年初二早上，羅漢頭在社堂門口點燃鐵炮，三聲響炮催著男女老少更換新衣。中午，男女青年在掌管社堂老人和一隊蘆笙的帶領下，繞寨子一周，然後到社堂門前跳蘆笙舞賽歌。有的在本寨跳完後，又轉到鄰寨去跳，給鄰寨帶去節日的歡樂。鄰寨村民也放鞭炮，吹蘆笙，為著象徵龍的侗布，以示吉利，共同慶賀佳節。
祭祖母
每一個民族節日都有自己的來龍去脈。傳說上千年前，有一位侗族女英雄，名叫杏妮，她為了侗族人民的自由和幸福戰死沙場。侗族人民尊稱杏妮為聖母娘娘（侗語“薩瑞”）。各村寨從杏妮殉難的地方背回三塊象徵杏妮的石頭，埋在村裏，設立祖母堂。年年祭祀。
黎平、從江一帶侗寨均建有祖母堂，平時村寨中舉行大的活動都要先到祖母堂祭奠。如帶有競爭性的活動：鬥牛、賽蘆笙、征戰；把象徵祖母英靈的一把紅傘供奉在隊前開道，保佑勝利。春節期間，則進行一次最隆重的祭祀，全寨人參加。從江縣龍圖一帶，正月初一祭祖母規模最大，寨上數百青年男子執火藥槍演示征戰。
祭祖母要喝香茶,表示得到祖母護佑。有些村寨的祖母堂內栽有一棵萬年青，祭祖母的人取一枝插在胸前或頭上，表示平安。
玩山
在黔東南，侗族 、苗族青年男女從初相會、借把憑（信物）、花園幽會、久的伴、成親（或結伴私奔）這個過程統稱�"玩山"。"玩山"，顧名思義，即是在山上玩，但這個玩是通過對歌這一形式來實現的。玩山地點大都在風光旖旎的山坳上、歌場上，所以又稱"趕坳"。玩山時，男女青年打扮一新，三五成群前往預約地點，盡情地戲謔、對唱、念"壘"（侗族的一種傳統文學樣式）、講白話（有哲理性的說古）。不少侗族、苗族青年就是通過玩山建立起美滿家庭的。
天柱境內有大小歌場30多處，較有名的有二十坪（又稱蓮花坪）、注溪社坡、大溪坪、白臘坳、風岩坡、阿婆坳、天華山、大靈山、平茫歌場等。約定俗成的"歌節"有正月初一、二月二、三月三、四月八、六月六、七月二十、八月十五、九月初九等。渡馬二十坪歌場（又稱蓮花坪歌場）是1953年形成的侗族歌場，曾因林木青翠、歌手雲集，迎來成千上萬的中外遊客和專家到這裏采風，是當在最負盛名的歌場。歌手們進入歌場後，就放開歌喉，用歌聲尋找對手。接上歌後，雙方邊唱邊攏，集中到一處，或站或坐，圍觀的人越來越多，漸漸形成一個個"歌堂"，對歌者不分性別，不分老幼，不分地域，凡意氣相投者均可加入，有時父幫子、兄幫弟、姐助妹，有時兄弟相幫，姐妹聯手，甚至出現一個寨子共同對付另一個寨子的壯觀場面。
"玩山"的活動形式多種多樣，內容豐富多彩，舉凡尋偶、對歌、讀款、念壘（侗語音譯，指有節奏的條理話）、猜謎、講故事等均屬於玩山內容。在玩山過程中，侗族青年以歌代言，以歌傳情，以歌為媒，初次相逢，有探聽家庭住地、姓名和年齡的《探情歌》、《初會歌》，有問好和誇讚對方的《有緣歌》、《誇獎歌》，有謙虛讓坐的《請坐歌》，有求借信物的《借把憑歌》，還有約定日期的《邀約歌》和送行的《相送歌》等。
第二次見面，則要"耐煩料理花成林"，唱《初來連》、《新的伴》、《陪姐（妹）進花園歌》等。進入深交階段，唱歌的種類就更加繁多了，調式和韻律也更加自由活潑。有《送鞋歌》、《送衣歌》、《相遝歌》等，深交歌感情特別細膩，深沈含蓄，纏綿悱惻，充滿了無窮的內蘊。如泣如訴，令人肝腸寸斷，依依不捨。
在玩山過程中，人們往往是一歌一壘，或者一壘一歌交叉進行，形成了各具特色的玩山歌調。如"約師調"、"大歌調"、"炒嗓調"、"略略調"、"拿歐調"、"哭腔"、"高山腔"、"河邊腔"。玩山能給青年人帶來榮譽和光彩，還能提高村寨聲望，很大程度上激發了侗族青年的競爭意識和進取意識，促使他們不斷充實更新知識，開闊視野。所以侗族地區年老的教歌、年幼的學歌、年輕的唱歌，世代相傳至今。
過"社節"吃社飯
天柱縣的邦洞、藍田、注溪等鄉鎮，當地侗族群為有過"社節"吃社飯的習俗。注溪鄉至今仍盛行"趕社"之風。
社場設在交棍的涼亭坳上，每逢立春後的第五個戊日，穿戴整齊的侗族男女便從四面八方會集於此，參堂對歌，約會情人。因其地處湘黔交界，觀為達數萬人，熱鬧非凡。
社節之際，田間小路上，隨處可見采蒿菜的侗家姑娘。她們把采得蒿菜嫩葉洗淨、切碎，揉去苦水，拌上臘肉、豬肚片、花生、馬蔥、青菜、大蒜炒熟，盛在碗裏，將粳米煮到半熟，再拌入炒得噴香的臘肉和蒿菜，拌勻，溫火烹熟，即成社飯。社飯芳香撲鼻，美味可口。民間傳說過"社節"是為了提醒人們要節約糧食，飯中摻野菜，喻示缺少吃的五荒六月即將來臨。另一傳說社節過後，夏暑將近，酷熱難當，蚊蠅四起，吃社飯是為了驅避蚊蠅叮咬，祛病強身。
鬥牛舞
"鬥牛舞"是天柱侗族地區人民傳統的形式之一。流傳在天柱藍田、邦洞、鳳城、社學、渡馬等鄉鎮，當地人稱之為"放地牯牛"或"車地牯牛"，以類比牛打架為舞蹈內容，採取邊歌邊舞的形式表演。
鬥牛舞的主要道具是帕子、枕頭、籮筐、陰錢，伴奏的樂器有鑼、鼓、牛角和海螺等。活動時間為農曆正月初一至十五午夜，七月十一日至十五日午夜。屆時，男女老少舉著松明火把，集中到某一家的堂屋或空曠平坦的穀坪上，敲鑼打鼓，鳴角吹螺，齊唱《鬥牛歌》：
嗚啷--冬火淺，選頭好牛來耕田。
打贏那個留做種，打輸那個殺來煮。
用帕子將兩個男青年的眼睛蒙住，讓他們雙膝跪地，上身前傾下匍，掌心著地，扮演"地牯牛"進行激烈的交戰。若"地牯牛"的前方有堅硬的障礙物則用枕頭遮蓋，若不敗而出線者，則用籮筐擋住。並規定雙方不准用手抓、拳打或腳踢，只允許碰、掀、扳、推、捺、頂、滾等八個基本動作。表演到精彩處，往往掌聲雷動，歡聲如潮，給侗家山寨增添了歡樂的節日氣氛。
天柱侗族地區"鬥牛"習俗由來已久。《貴州通志》："俗尚鬥牛，先以重貨購大車，飯之使肥，屆冬則擇日各牽牛出鬥。千百為群，奔騰跳擲，必勝負分然後止。"足見其活動規模之大，盛況空前。每年農曆二月逢亥日、八月逢亥日（有的地方是九月重陽節）為鬥牛日。現天柱石洞、水洞、黃橋、都嶺一帶"鬥牛"習俗依然存在。
鬥牛節
侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓樓附近，乾淨通風，稱為“牛宮”。牛王有專人割草擔水拌料伺候，還要經常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。
每年農曆二月與八月的亥日是侗族的鬥牛節。節前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請對手。“送約”之後，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3
日，替牛“養心”。節期一到，群為集彙于鬥牛場周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場”：一青年手舉寫有“
牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“牛”氣十足。“馬牌”後緊隨舉著木制“兵器”的衛隊和鼓樂隊。“牛王”犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4
面令旗和兩根長長的野雞翎，象古代的將軍一樣。牛脖上挂有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。“踩場”結束後，牛王退場。三聲鐵炮轟鳴，正式鬥牛開始。牛倌把點燃的兩把火分別為到自己的“牛王”前邊，同時放開手中為繩，兩牛沖向對方，群為敲鑼為喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅挂彩，再度入場接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛後腿拉開，握手言和。幾天後，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小夥子設宴款待，陪唱“大歌”，並贈禮品“贖旗”。哪個寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以鬥牛後有群為性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族“牛王”，還到一些大城市去表演角鬥，使這種特殊的娛樂文化更加聲名遠揚。
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