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侗族人民能歌善舞，侗鄉向來被譽為“詩的家鄉，歌的海洋”。侗族詩歌題材廣泛，韻律嚴謹，尤以多聲部無伴奏的侗族大歌為其傳統文化之最精粹，在文學和音樂方面都有極珍貴的價值。

侗族民間音樂

侗族的民間音樂有大歌調、耶調、琵琶調、果巨調(牛腿琴)、簫笛調、戲曲調、流水調、玩山調、婚俗調、哀喪調、蘆笙調、鑼鼓鈸鈴調、木鼓調等等，這些民間曲調，具有相當高的音樂價值。

清代李宗方在《黔記》中對榕江車江的侗歌作了很高的評價，說“車江苗，在古州……男弦女歌，最清美”。

侗歌曲調

侗歌曲調主要由“羽宮商角徵”五聲音階構成的羽調歌曲。

羽音(6)為調式的主音，是低音區旋律的支點，也是曲調發展的最後歸宿。

角音(3)為調式的屬音．是高音區的支點，它與主音一起構成一定的五度支架，並象吸鐵石那樣吸引著上方徵(5)。

宮音(1)，它與羽音(6)是小三度關係。這個音作為不穩定音時，通常下行到羽，但有時，它又獲得相對的穩定地位。給旋律帶來一些明亮色彩，當它處於穩定地位時，它的低音部仍用(1)音來明確其調性。

商音(2)，它是調式的下屬音，能起上下聯絡的橋梁作用，但很少被強調。

徵音(5)比較特殊。它處在上方(5)音時，其調式中的傾向往往是下行到角(3)，它與角音之間總帶有滑音成份，它的音高有的偏低；它處在下方(5)音時，在調式中的自然傾向是上行到羽音，這時它往往有些偏高。由於侗歌絕大部分都只是在“5—5”或“6——5”這樣的音域內活動，這個徵音的偏低或偏高，使調式音在旋法上產生向內收攏的作用。這個音的特殊功能制約調式的擴展以及多聲部的和音結合。它提供瞭解和研究侗歌旋律運動以及和聲風格的線索，是侗歌的五聲音階羽調式有別於其他羽調式的地方，是它特色所在。

大歌

侗族多聲部合唱曲—大歌，是我國目前保存的優秀古代藝術遺產之一，已唱出國門，驚動世界樂壇。

大歌的分部合唱形式是領唱(獨唱)與眾唱相結合，它與普通的合唱概念有所不同。大歌的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲音大；高聲部由一個或二、三個歌手在低聲部旋律的基礎上創造性的即興變唱。但在有些時候高聲部也可以說是主旋律。這就是當低聲部唱一個漫長的持續低音時，唱高聲部的歌手以自己較為鮮明的旋律線，形成了相對獨立的變體，它雖源出低聲部，但都超過了低聲部的地位，而形成了主旋律。

大歌分男聲大歌和女聲大歌。從演唱的場合來看，可分鼓樓大歌，戲臺大歌，場外大歌三類，其內容和曲調不盡相同。

鼓樓大歌是由主寨姑娘陪客寨男子或主寨男子陪客寨姑娘在鼓樓中唱的歌。內容主要是對唱情歌。曲調主要有《哎呵頂》、《安賽》和《嘎索》三種。這種歌通常依流傳的村寨而得名，如流傳在高增的大歌調稱為《嘎高增》即“高增之歌”。《哎呵頂》調子是因領唱者先以高音領唱“哎啊頂”(意即“情友啊”)三個音後眾人即和而得名；《安賽》得名亦如此；《嘎索》有“多種音調之歌”的含意，《嘎索》的詞較短，而重於曲調的變化。聲音摸擬蟬鳴鳥叫，非常悅耳動聽。

戲曲大歌俗稱《嘎瓦》(意即“觀眾之歌”)，是在演侗戲時用以總結歸納一出戲或一場戲的思想、內容並向群眾致謝對唱的歌。《嘎瓦》多是男女混聲合唱，氣勢磅礡，莊嚴宏偉。由於歌詞是最後一句有“瓦鄉也”(眾鄉親呀)向觀眾致意之詞，因而稱為“嘎瓦”。

場外大歌主要有《嘎塞困》(攔路歌)和《嘎臘問》(童聲大歌)。《嘎塞困》是在外村客人到來，主寨的青年姑娘用布匹、紡車、凳子等物攔住路口對唱的歌。主方設一障礙物唱一曲歌；客方對上一曲，撤一障礙物，直到全部對答，撤完障礙物方能進寨。《嘎臘問》是一種句式短小、曲調歡快的歌曲，是兒童遊戲時所吟唱。

耶調是“多耶”對邊舞邊唱的一種合聲曲調，這是一種普通合聲，沒有多聲部。因此，侗家人不稱他為“歌”而稱為“耶”。唱耶調時，先由領唱者唱“揚央號——”從隨即唱“耶哈耶——揚央號耶哈耶”。接著領唱者唱一句歌詞，為隨即合“耶夜——”接著復述領唱之詞句。每復述一句以短促休止音“哈耶”截止，領唱者方唱下句，眾人又合，一支歌唱到最後一句。眾人復述後緊接著唱“揚央號”，又復述最後三個字接唱“神頂咧———哎哩神頂咧。這類歌曲由於是一種舞蹈性歌曲，因其作為襯詞來加強節奏表達感情的多是“耶”字，因而侗族人稱之為“耶”。

琵琶歌

侗族琵琶有大、中、小之分。琵琶調主要有晚寨琵琶調和六洞琵琶調兩種。晚寨琵琶調流傳榕江四十八寨、黎平尚洞一帶。一般是男女雙方自彈自唱，很多十一二歲的小姑娘也唱得非常出色。

晚寨琵琶調作為襯音穿插於唱詞之中的感歎詞多，曲調悠柔，如敘如訴，真誠地抒發男女青年相戀之情。

六洞琵琶歌主要流傳于從江、黎平一帶的六洞地區。這種歌調多唱假嗓，音調鏗鏘清脆，在歌詞正文之前總先唱“加弟郎令席也笑也”開頭，其中“席”字唱得特別重，因而又稱《嘎席》。

其他歌調

“果巨調”即牛腿琴伴唱的歌調。這種歌調主要流傳於九洞地區至二千九地區以及從江至榕江的都柳江兩岸，這種歌調哀怨淒涼，有些地方叫《嘎為》，即“感歎歌”。

簫笛調是以簫笛伴唱的一種民間小調，其特點為(6)調或裝飾音32，旋律流暢，易於即興發揮，伴奏自由，或急或緩，常與歌聲對位進行。笛子歌常以“喜呀嗨”，“練倫練”等穿插於歌句首尾作襯詞，唱起來十分親切。

戲曲調是在有了侗戲以後，從大歌、敘事歌、果巨歌以及一些漢族民間歌調中綜合提煉出來的一種舞臺曲調。戲曲調主要有“平板”(也稱“普通調”)、哀腔、戲曲大歌三種。平板是一個上下句的結構，前有引子，起板，上句之後有過門，再接下句，又接過門，這種調子的特點是敘事性強，多用於戲臺敘事對唱。哀腔是一種哭調，它是在“果巨”調的基礎上演變而成。其節奏自由，聲音悽楚，多用於表達角色悲傷感情時演唱。戲曲大歌搬入侗戲中是一種總結性的、莊嚴宏偉的、多聲部歌曲。

流水調侗族人稱為《嘎孑孑》意即“河邊曲”。流水調不用樂器伴奏，多在山上水邊抒發感情，音調猶如潺潺流水，柔和抒情。

玩山調即“花歌調”、“山歌調”、“情歌調”。侗語稱為“阿獲炎”、“阿哇”、“阿大”，主要流傳於北部分言侗族地區。玩山調多在野外歌場吟唱、主要調子分“高腔”、“平腔”、“白話”三種。高腔調高昂豪放，明朗悠揚，節奏舒展。平腔調委婉細膩、抒情纏綿。淒涼潺憂。白話調侗家人稱“啊崇吧”，是一種說唱與對白結合的歌調。白話調親切內在，節奏鮮明，段落清楚。

婚俗調是新娘出嫁前夜眾人來陪伴時所唱的歌調。包括《哭嫁調》、《拌嫁調》、《出嫁調》等等。婚俗調多唱平腔，其間委婉細膩、悲切淒涼，適於表達母女、姊妹離別之情。

酒歌調是酒席間互相敬酒時所唱的歌調，一般多唱高腔，曲調活動自由，歡快清楚，表達了喜悅興奮、互相尊重的心情。

哀喪調是守靈之夜所唱的歌調。曲調自由、聲音悽楚哀傷，體現了與亡人死別的憂傷之情。

蘆笙調是蘆笙舞或蘆笙比賽時吹奏的一種多聲部合奏器樂曲。蘆笙曲共有近百種調子，大多曲調因無文字符號記錄而在長年戰亂災荒中消失，如今尚存二十餘種，大多保留在六洞“四腳牛”地區(洛鄉、肇興一帶)。“居零曲”是擁著莎歲英靈前往賽笙坪的路上吹奏的曲調。“登紹曲”、“歡奔曲”、“翠菊曲”是蘆笙隊到達賽笙坪邊，面向坪內象徵民族團結的桅杆肅立吹奏的，奏完這三曲蘆笙曲，隊伍方能入場。“更戀曲”有三支，主隊在場中吹奏時，表示召喚；客隊在場外吹表示報到。“卓科曲”一般只用一至三支小蘆笙吹奏，是主寨青年去迎接姑娘，或帶著本寨姑娘給客隊賽笙手送甜酒解渴時吹奏的一種自由的進行曲。“順沙曲”是賽笙會結束，全場數千架大大小小的蘆笙合奏的“掃場曲”。

“竹簧調”是兒童製作簫笛狀竹簧笙吹奏的曲調，由一個孩兒先奏二至三拍，為隨和之，其調子歡快，活潑。

木鼓調有長鼓調和小鼓調，長鼓調有吉慶調、議事調、緊急調；小鼓調主要是伴和鑼、鈸、鈴在戲曲與節慶活動中所用。

民間樂器

侗族樂器，歷史悠久、早在宋代就有記載，明《貴州圖經新志》卷七中亦有“洞人……則吹蘆笙、木葉、彈琵琶、二弦琴”，可見至少也有了三四百年文字記載的歷史。除了以上幾種樂器以外，侗族還有簫笛、銅鼓、木鼓、胡琴、竹簧笙、鑼、鈸、鈴、喇叭等等。

侗族蘆笙類型共有十七種。即：倫正、倫尼、倫三、倫四、倫我、倫略、倫七、倫八、倫九、倫屯、倫十一、倫十尼、倫十三、倫十四、倫十我、倫十略、倫十七。一個蘆笙隊可以選制一種類型的蘆笙十多架或三五十架不等，一架蘆笙有六支笙管，其中有五支(有的三支)笙管有笙簧，其餘的是無簧的裝飾管。每架蘆笙都有三個共鳴筒，共鳴音很響亮，和音豐富。最大的蘆笙有兩丈多高，立在地下吹，只有一個低音“羽”；只吹一個持續低音“羽”。插在大楠竹筒時的笙管叫“莽筒”。這兩種低音笙管都是用來烘托高、中音蘆笙主旋律的。中音蘆笙一般約有五尺至一丈左右，高音笙裏只有二三尺長，用以吹奏笙隊的領唱音。

侗族的琵琶有大、中、小之分。通常有四根弦，外弦為定音，中間二弦無高低音之分，內弦為低音，演奏以括片彈之。

果巨是侗族特有的弓絃樂器，狀似小提琴，有兩根琴弦，弓子放外邊。可以同時觸及雙弦同時發出雙音。高音果巨琴的定弦一般為“1(5—2)”，中音定弦“1bA5 — 2或2 — 6”。

侗族簧笛多是“豎吹簫”共七個音孔，安簧片的一端為弧形，長約尺餘。

侗族銅鼓屬麻江類型．到每三年過一次的銅鼓節方可敲擊一次。擊時吊于梁枋鼓面，同時用木捅對鼓內來回舞動以襯回聲。今多失傳。

侗族的木鼓有兩種：一種中短木鼓，鼓面直徑一尺許，高約5—8寸，常在鬥牛、迎客、演戲時與鑼、鈸、鈴等樂器合擊慶賀；另一種是長木鼓．以牛皮為鼓面，直徑亦一尺許。鼓長四至五尺。長木鼓懸於鼓樓最上層的“樓閣”上，喜慶時或重大事件方可擊之，作為召集人們聚集鼓樓的信號。

胡琴是侗族自從創造侗戲以後，從漢族樂器中引過來的樂器，用以伴奏侗戲的演唱。

竹簧笙是侗族兒童在秋後用竹製作的，將一根一頭去節、一頭留節的竹管於靠節處輕輕削薄，然後劃出一片薄竹簧即成竹簧笙。竹簧笙只開一個音孔，吹時若吹簫，但由於是侗家兒童將其吹奏蘆笙多部和音曲調進行集體性的比賽，所以當屬於笙類。

喇叭是侗族人鬥牛時用的樂器。這種喇叭是以銅澆鑄，長約三四尺，在牛王入場時吹奏，音樂宏亮，曲調莊重，更顯牛王入場儀式的莊重。

侗族大歌

侗族大歌是是侗族民間合唱多聲部歌的統稱，就其旋律和演唱藝術而言，這種多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱歌曲，是最具特色的中國民間口承藝術之一，也是國際民間藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。其內容主要是歌唱自然、勞動、愛情及人間友誼。如《蟬歌》、《知了歌》、《三月歌》、《歎惜青春歌》、《父母恩情歌》等。

侗語稱侗族大歌為“嘎老”（gal laox 或gal mags），“嘎”是歌的意思，“老”是大的意思。

侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術，而且是瞭解侗族的社會結構、婚戀關係、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究價值。侗族大歌早在宋朝就有記載。五十年代“ 侗族大歌 ”被音樂界發掘後，打破了西方音樂界認為“中國民間沒有多聲部合唱”之說。

1986年10月，法國巴黎金秋藝術節執行主席約瑟芬·瑪爾格維茨聽了侗族大歌演唱之後激動地說：“在亞洲的東方一個僅百余萬人口的少數民族，能夠創造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術，這在世界上實為少見。”

此後，侗族大歌曾幾度在中國中央電視臺春節聯歡晚會、世界大學生運動會聯歡晚會、北京音樂廳等重大國內外演出活動中頻頻亮相，並受到國內外億萬觀眾的讚賞。

目前，侗族大歌已列入國內首批民間文化保護工程項目，並正在向聯合國教科文組織申報將侗歌列為「人類口頭和非物質遺產代表作」專案。

侗族音樂除了多聲部侗族大歌，還有單聲歌，如山歌、河歌、木葉歌、笛子歌、小歌等；有彈唱歌，如琵琶彈唱歌、牛腿琴歌、敘事歌等。